የመነኮሳቱ መግለጫ መሠረታዊ ጭብጥ በቅዱስ ሲኖዶስ አባቶች ላይ የቀረበ የ"እረኝነት መጓደል" ክስ ነው። በክርስትና አስተምህሮ መሠረት፣ 'ኤጲስ ቆጶስ' (ጳጳስ) ማለት ጠባቂ፣ ተቆጣጣሪ እና ለመንጋው ነፍሱን አሳልፎ ለመስጠት የተጠራ አባት ማለት ነው። መግለጫው እንዳነሳው፣ ምእመናን እየተገደሉ እና እየተፈናቀሉ፣ የቤተ ክርስቲያን ሀብት እየተዘረፈ አባቶች "መንግሥትን ላለማስቀየም" ዝምታን መምረጣቸው ከመንፈሳዊው ሕግ ጋር በእጅጉ ይጋጫል።
"መልካም እረኛ እኔ ነኝ፤ መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል። እረኛ ያልሆነው በጎቹም የእርሱ ያልሆኑ ሞያተኛ ግን ተኩላ ሲመጣ ባየ ጊዜ በጎቹን ትቶ ይሸሻል፤ ተኩላም ይነጥቃቸዋል በጎቹንም ይበትናቸዋል።" (የዮሐንስ ወንጌል 10፥11-12)
ይህ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል፣ የመነኮሳቱ ጉባኤ ሲኖዶሱን "መንጋውን ለተኩላ አሳልፋችሁ ሰጥታችኋል" ብሎ ለወቀሰበት ነጥብ ትልቁ መንፈሳዊ ሚዛን ነው። አባቶች ሰላምን እና መረጋጋትን ፈልገው ዲፕሎማሲያዊ አካሄድን መርጠው ሊሆን ቢችልም፣ መንፈሳዊው ሚዛን ግን ደም ሲፈስ እና ግፍ ሲበዛ ቤተ ክርስቲያን ዲፕሎማት ሳይሆን የነቢያትን የጩኸት ድምጽ እንድታሰማ ይጠይቃል።
መግለጫው ሲኖዶሱን "ከእግዚአብሔር ይልቅ ሰውን መፍራት" በሚል በብርቱ ኮንኗል። ቤተ ክርስቲያን በባህሪዋ ሥጋዊ ኃይልን ወይም ምድራዊ ሥልጣንን ፈርታ እውነትን ከመናገር ወደ ኋላ እንድትል አልተጠራችም። ሐዋርያት በአይሁድ ሸንጎ ፊት ቀርበው ዝም እንዲሉ ሲታዘዙ የመለሱት ምላሽ፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች በማንኛውም ዘመን ሊኖራቸው የሚገባውን አቋም ያሳያል።
"ጴጥሮስና ሐዋርያትም መልሰው አሉ፦ ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል።" (የሐዋርያት ሥራ 5፥29)
የመነኮሳቱ ጉባኤ ትችት የሚያሳየው፣ ሲኖዶሱ ወቅታዊ ሁኔታን ላለማባባስ በማሰብ የሚያወጣቸው "ለባለሥልጣናት ማስታገሻ" የሆኑ መግለጫዎች፣ በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂነትን የሚያመጡ መሆናቸውን ነው። የቤተ ክርስቲያን አባቶች መስቀል የያዙት ለመከራ እና ለሰማዕትነት እንጂ፣ ከምድራዊ ባለሥልጣናት ጋር ተሞዳሙዶ ለማለፍ ባለመሆኑ ይህ ትችት መንፈሳዊ እና ታሪካዊ ክብደት አለው።
መግለጫው በውጭ ሀገር (ዲያስፖራ) በሚገኙ ሊቃነ ጳጳሳት ላይ ያቀረበው ትችት ሌላው አሳሳቢ መንፈሳዊ ነጥብ ነው። በውጭ ሀገር ሲሆኑ እንደ ቆራጥ እና ለመንጋው አሳቢ መስለው፣ አዲስ አበባ ሲገቡ ግን የተለየ አቋም ማራመድ በመንፈሳዊው ዓለም የግብዝነት (Hypocrisy) ማሳያ ተደርጎ ይወሰዳል። ክርስትና በማንኛውም መልክዓ ምድር ውስጥ የማይለወጥ አንድ ጽኑ አቋምን ይጠይቃል።
"ሁለት አሳብ ላለው በመንገዱም ሁሉ ለሚወላውል ሰው ጌታ አንዳች እንዲሰጠው አይምሰለው።" (የያዕቆብ መልእክት 1፥8)
እንደ መነኮሳቱ መግለጫ ከሆነ፣ እውነትን መመስከር ቦታን አይመርጥም። አባቶች ሀገር ቤትም ሆኑ ውጭ፣ ለቤተ ክርስቲያን እና ለእውነት ብቻ መቆም ሲገባቸው ማወላወላቸው በምእመናኑ ዘንድ መተማመንን ያሳጣቸዋል።
ወልታ ጽድቅ ዓለም አቀፍ የመነኮሳት ጉባኤ ማሳሰቢያውን ያጠናቀቀው አባቶች "በንስሐ ተመልሰው የመንጋውን ድምጽ እንዲሰሙ" በማሳሰብ ነው። ቤተ ክርስቲያን የቱንም ያህል በፈተና ብታልፍም፣ መፍትሔዋ የሚመነጨው ወደ ጥንታዊው የሐዋርያት መንገድ በመመለስ ነው። አባቶች የሕዝብን እንባ በማበስ፣ ግፍን በግልጽ በማውገዝ እና ለተገፉት ጠበቃ በመሆን ኃላፊነታቸውን ሊወጡ ይገባል የሚለው የዚህ መግለጫ መንፈሳዊ አንድምታ፣ ለዘመኑ የቤተ ክርስቲያን አመራር የቀረበ ከባድ የታሪክ እና የእምነት ጥሪ ነው።
"በእናንተ ዘንድ ያለውን የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ፤ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በውድ እንጂ በግድ ሳይሆን፥ በበጎ ፈቃድ እንጂ መጥፎውን ረብ በመመኘት ሳይሆን ጎብኙት፤ ለመንጋው ምሳሌ ሁኑ እንጂ ማኅበሮቻችሁን በኃይል አትግዙ።" (1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 5፥2-3)
"መልካም እረኛ እኔ ነኝ፤ መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል። እረኛ ያልሆነው በጎቹም የእርሱ ያልሆኑ ሞያተኛ ግን ተኩላ ሲመጣ ባየ ጊዜ በጎቹን ትቶ ይሸሻል፤ ተኩላም ይነጥቃቸዋል በጎቹንም ይበትናቸዋል።" (የዮሐንስ ወንጌል 10፥11-12)
ይህ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል፣ የመነኮሳቱ ጉባኤ ሲኖዶሱን "መንጋውን ለተኩላ አሳልፋችሁ ሰጥታችኋል" ብሎ ለወቀሰበት ነጥብ ትልቁ መንፈሳዊ ሚዛን ነው። አባቶች ሰላምን እና መረጋጋትን ፈልገው ዲፕሎማሲያዊ አካሄድን መርጠው ሊሆን ቢችልም፣ መንፈሳዊው ሚዛን ግን ደም ሲፈስ እና ግፍ ሲበዛ ቤተ ክርስቲያን ዲፕሎማት ሳይሆን የነቢያትን የጩኸት ድምጽ እንድታሰማ ይጠይቃል።
መግለጫው ሲኖዶሱን "ከእግዚአብሔር ይልቅ ሰውን መፍራት" በሚል በብርቱ ኮንኗል። ቤተ ክርስቲያን በባህሪዋ ሥጋዊ ኃይልን ወይም ምድራዊ ሥልጣንን ፈርታ እውነትን ከመናገር ወደ ኋላ እንድትል አልተጠራችም። ሐዋርያት በአይሁድ ሸንጎ ፊት ቀርበው ዝም እንዲሉ ሲታዘዙ የመለሱት ምላሽ፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች በማንኛውም ዘመን ሊኖራቸው የሚገባውን አቋም ያሳያል።
"ጴጥሮስና ሐዋርያትም መልሰው አሉ፦ ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል።" (የሐዋርያት ሥራ 5፥29)
የመነኮሳቱ ጉባኤ ትችት የሚያሳየው፣ ሲኖዶሱ ወቅታዊ ሁኔታን ላለማባባስ በማሰብ የሚያወጣቸው "ለባለሥልጣናት ማስታገሻ" የሆኑ መግለጫዎች፣ በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂነትን የሚያመጡ መሆናቸውን ነው። የቤተ ክርስቲያን አባቶች መስቀል የያዙት ለመከራ እና ለሰማዕትነት እንጂ፣ ከምድራዊ ባለሥልጣናት ጋር ተሞዳሙዶ ለማለፍ ባለመሆኑ ይህ ትችት መንፈሳዊ እና ታሪካዊ ክብደት አለው።
መግለጫው በውጭ ሀገር (ዲያስፖራ) በሚገኙ ሊቃነ ጳጳሳት ላይ ያቀረበው ትችት ሌላው አሳሳቢ መንፈሳዊ ነጥብ ነው። በውጭ ሀገር ሲሆኑ እንደ ቆራጥ እና ለመንጋው አሳቢ መስለው፣ አዲስ አበባ ሲገቡ ግን የተለየ አቋም ማራመድ በመንፈሳዊው ዓለም የግብዝነት (Hypocrisy) ማሳያ ተደርጎ ይወሰዳል። ክርስትና በማንኛውም መልክዓ ምድር ውስጥ የማይለወጥ አንድ ጽኑ አቋምን ይጠይቃል።
"ሁለት አሳብ ላለው በመንገዱም ሁሉ ለሚወላውል ሰው ጌታ አንዳች እንዲሰጠው አይምሰለው።" (የያዕቆብ መልእክት 1፥8)
እንደ መነኮሳቱ መግለጫ ከሆነ፣ እውነትን መመስከር ቦታን አይመርጥም። አባቶች ሀገር ቤትም ሆኑ ውጭ፣ ለቤተ ክርስቲያን እና ለእውነት ብቻ መቆም ሲገባቸው ማወላወላቸው በምእመናኑ ዘንድ መተማመንን ያሳጣቸዋል።
ወልታ ጽድቅ ዓለም አቀፍ የመነኮሳት ጉባኤ ማሳሰቢያውን ያጠናቀቀው አባቶች "በንስሐ ተመልሰው የመንጋውን ድምጽ እንዲሰሙ" በማሳሰብ ነው። ቤተ ክርስቲያን የቱንም ያህል በፈተና ብታልፍም፣ መፍትሔዋ የሚመነጨው ወደ ጥንታዊው የሐዋርያት መንገድ በመመለስ ነው። አባቶች የሕዝብን እንባ በማበስ፣ ግፍን በግልጽ በማውገዝ እና ለተገፉት ጠበቃ በመሆን ኃላፊነታቸውን ሊወጡ ይገባል የሚለው የዚህ መግለጫ መንፈሳዊ አንድምታ፣ ለዘመኑ የቤተ ክርስቲያን አመራር የቀረበ ከባድ የታሪክ እና የእምነት ጥሪ ነው።
"በእናንተ ዘንድ ያለውን የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ፤ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በውድ እንጂ በግድ ሳይሆን፥ በበጎ ፈቃድ እንጂ መጥፎውን ረብ በመመኘት ሳይሆን ጎብኙት፤ ለመንጋው ምሳሌ ሁኑ እንጂ ማኅበሮቻችሁን በኃይል አትግዙ።" (1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 5፥2-3)
20 days ago
